但在動態競爭時代，重點不在於資源使用效率，而在於不同時間點能順應環境變化，將資源靈活轉移、投注在對的地方。

一九六八年五月，巴黎學生曾把這句話作為他們的口號刷寫在巴黎的牆上。宣言是一種事件，如同夢境是每天的事件。

而且，詩歌、愛情與革命特別容易吸引年輕人的參與，唯有青春的力量，才能召喚出超越現實的勇氣，不惜犧牲一切，與舊世界對抗如果你能找到這種人，則不需大筆行銷預算和名人代言，便能達到宣傳效果。在這段期間，他對線上內容愈感興味盎然，最後也擔任BuzzFeed的早期顧問。二月底時，《衛報》（The Guardian）和《華爾街日報》（Wall Street Journal）刊載整串信件內容，美國國家廣播公司（NBC）電視台邀請裴瑞帝參加《今日秀》（Today Show）節目，和一名耐吉發言人辯論這項議題。米爾格蘭表示，證券經紀人得知這事後相當驚訝。

3月，整起事件躍上國際媒體，最後數間歐洲報社也展開報導。不久，這則消息也獲得媒體曝光機會。」 美國清教徒觀念秩序和公民美德弱化乃至崩塌的惡果，在二〇二〇年美國總統大選，引發自建國以來最嚴重的憲政危機，暴露無遺。

……我們只須簡單地問一句，如果在法院藉以調查事件的誓言中，宗教責任感不再存在，那麼哪裡談得上財產、名譽和生命的安全呢？我們還應當告誡自己，不要耽於幻想，認為道德可以不靠宗教維持。」溫斯羅普不曾料到，三百九十年之後的這場美國總統大選，果然因「欺蒙我主」而成為「天下醜聞」。所以，高全喜肯定川普（Donald Trump）政府的移民禁令，將其視為歸化法「重新憲法化」的保守憲制取向。國父約翰・亞當斯（John Adams）早就說過：「我們的憲法只是給有道德、有宗教信仰的人制定的。

這是一場正義與邪惡的戰爭。星條旗還在飄揚，但願意為它流血犧牲的愛國者在哪裡呢？不敬畏上帝，必不遵守上帝的道和上帝的話。

許多地方、州和國家的政府官員和政治家都被中國的金錢所腐蝕、或成為中國敲詐的對象，還有一些人單純的相信了共產主義。中國學者高全喜如此談及其訪美期間的感受：「我接觸過或聽人談論過中國去美國的移民以及其他國家的移民，有個印象是，這些人中不少人在原來的國家或者涉及犯罪，或者涉及腐敗，或者個人品行較差，或者宗教觀念極端，他們更多的是在消費美國文化，而不是學習和認同美國文化。教堂的建築優美而宏偉，但謹守上帝誡命的清教徒在哪裡呢？ 沒有任何外在的敵人能夠給美國人頭上戴上枷鎖，除非美國人自願為奴。純粹的政治家應當同虔誠的人一樣，尊重並珍惜宗教和道德。

川普總統的另一位律師林・伍德（Lin Wood）高聲呼籲說：「醒來吧，美國。……戰爭的基本規則是確定敵人。「這種自我保護的政治意識，或許與普世人權及多元主義價值有衝突，但肯定符合民主政治的一般邏輯以及保守主義的基本原理。美國不是平等多元主義的「大熔爐」（美國至多是「拼盤」），事實上許多異教移民根本不可能在「熔爐」中熔化，反而成為社會福利的擠佔者、社會秩序的破壞者以及文化政治秩序的敵人

在過去的二十年裡，共產主義中國已經滲透到美國。」 美國清教徒觀念秩序和公民美德弱化乃至崩塌的惡果，在二〇二〇年美國總統大選，引發自建國以來最嚴重的憲政危機，暴露無遺。

左派站在抽象的「至高正義」的立場上，肆意破壞美國憲法和美國憲政，從在校園裡改寫美國歷史到走上街頭打砸搶，在此過程中，公民美德被棄之如敝屣。……戰爭的基本規則是確定敵人。

憲法還在，但尊重憲法的公民在哪裡呢？不敬畏上帝，必不熱愛國家。許多地方、州和國家的政府官員和政治家都被中國的金錢所腐蝕、或成為中國敲詐的對象，還有一些人單純的相信了共產主義。參與調查選舉弊案的律師西德尼・鮑威爾（Sidney Powell）是一位虔誠的福音派基督徒，曾任第五巡迴法院首席檢察官，她在新聞發布會上出示了大量的證據和事實後斷言：「這是我們這一代的一七七五年。」 他進而指出，不管這些人持有的是綠卡，還是公民資格，他們仍然是美國文化與共和國的「他者」，是道德意義上的「外邦人」，甚至是潛在的「敵人」。教堂的建築優美而宏偉，但謹守上帝誡命的清教徒在哪裡呢？ 沒有任何外在的敵人能夠給美國人頭上戴上枷鎖，除非美國人自願為奴。……我們只須簡單地問一句，如果在法院藉以調查事件的誓言中，宗教責任感不再存在，那麼哪裡談得上財產、名譽和生命的安全呢？我們還應當告誡自己，不要耽於幻想，認為道德可以不靠宗教維持。

」溫斯羅普不曾料到，三百九十年之後的這場美國總統大選，果然因「欺蒙我主」而成為「天下醜聞」。再次，「美國認同」一旦動搖，美國憲法就不再穩如磐石。

那種想竭力破壞人類幸福的偉大支柱——人類與公民職責的最堅強支柱——的人，卻妄想別人贊他愛國，必然是枉費心機。當下美國面臨的最大危機，並非中共及伊斯蘭原教旨主義從外部發起的挑戰，而是內在的清教徒觀念秩序和公民美德的弱化乃至崩塌。

國父約翰・亞當斯（John Adams）早就說過：「我們的憲法只是給有道德、有宗教信仰的人制定的。我們的國家正在與共產主義中國交戰。

沒有任何外在的敵人能夠摧毀美國憲法和獨立宣言，除非美國人自己將聖經從立國根基中抽掉。美國不是平等多元主義的「大熔爐」（美國至多是「拼盤」），事實上許多異教移民根本不可能在「熔爐」中熔化，反而成為社會福利的擠佔者、社會秩序的破壞者以及文化政治秩序的敵人。不敬畏上帝，必不尊重憲法。以下三個方面環環相扣，牽一髮而動全身：首先，在人口結構層面，非基督教文化和傳統中的移民及非法移民大量湧入（這是二十世紀以來的移民潮跟此前的移民潮的根本性差異），他們大大稀釋乃至改變了美國以盎格魯－撒克遜及歐洲移民為主體的人口構成。

它完全不適合治理其他類型的人。」 當美國主流媒體淪為跟共產黨宣傳機構一樣的「姓黨媒體」之際，當選舉爭議摧毀美國社會最寶貴的品質「信任」之際，美國面臨的憲政危機比南北戰戰爭時期還要嚴峻。

所以，高全喜肯定川普（Donald Trump）政府的移民禁令，將其視為歸化法「重新憲法化」的保守憲制取向。「這種自我保護的政治意識，或許與普世人權及多元主義價值有衝突，但肯定符合民主政治的一般邏輯以及保守主義的基本原理。

中國學者高全喜如此談及其訪美期間的感受：「我接觸過或聽人談論過中國去美國的移民以及其他國家的移民，有個印象是，這些人中不少人在原來的國家或者涉及犯罪，或者涉及腐敗，或者個人品行較差，或者宗教觀念極端，他們更多的是在消費美國文化，而不是學習和認同美國文化。美國的自由民主與福利安排或許可以包容他們，這是美國文化與價值觀決定的。

」 國父華盛頓（George Washington）在其告別演說中也說過：「在導致政治昌盛的各種意向和習慣中，宗教和道德是必不可少的支柱。星條旗還在飄揚，但願意為它流血犧牲的愛國者在哪裡呢？不敬畏上帝，必不遵守上帝的道和上帝的話。因此，我們如果在已經著手的事業中欺蒙我主，使主收回目前賜予我們的庇佑，我們將成為笑柄，天下醜聞。川普總統的另一位律師林・伍德（Lin Wood）高聲呼籲說：「醒來吧，美國。

純粹的政治家應當同虔誠的人一樣，尊重並珍惜宗教和道德。一六三〇年，在阿貝拉號橫渡大西洋的途中，清教徒領袖約翰・溫斯羅普（John Winthrop）在一次名為《基督徒慈善的典範》的布道中說：「我們將如山巔之城，為萬眾瞻仰。

」美國獨立戰爭於一七七五年四月十九日爆發，鮑威爾使用此一典故，意味深長。這是一場正義與邪惡的戰爭。

儘管高尚的教育對於特殊結構的心靈可能有所影響，但根據理智和經驗，不容許我們期望在排除宗教原則的情況下，國民道德仍能普遍存在但注重人性需求的概念其實早在1950年代，珍雅各（Jane Jacobs）就反對當時信奉現代主義的紐約都市規劃師羅伯・摩斯（Robert Moses）以汽車為中心、開闢高速公路貫穿都市的主張。